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一、教學目標：
本課程教學規劃，是為人文藝術的整合，為更加了解臺灣歌謠文化，課程中分別介紹歌謠與歌曲；文化與文明之間概念性的差異，以及民間歌謠與歌曲之不同點。如何用不同角度思維民間歌謠與歌曲之特色。聲音稍縱即逝，由於時代變異，臺灣民間的歌謠日漸消失，為讓學生更加了解目前臺灣歌謠有何民間特點，於課程中介紹。在大面授課程，為讓學生更了解臺灣民間歌謠，學生從舊黑膠唱片，從中了解早年臺灣民間歌謠的民俗性。
（一）、培養學生了解的臺灣民間歌謠與文化的概念
（二）、了解臺灣民間歌謠文化與聲音美學
（三）、使學生能具備了解歌謠基本的概念，理解歌謠聲音藝術的多元面貌。
（四）、使學生能具備基礎的歌謠鑑賞能力與評論。
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二、符合系訂核心能力：
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具社會人文關懷
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具多元文化觀
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具藝術賞析評論專業知識
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具文化藝術知能運用能力
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系訂核心能力與校訂核心能力對應表：
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| 校訂核心能力 |
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與時俱進的學習能力
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社會生活知能
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職場專業技能
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系訂核心能力
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具社會人文關懷
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具多元文化觀
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具藝術賞析評論專業知識
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具文化藝術知能運用能力
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校訂核心能力
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與時俱進的學習能力
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社會生活知能
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職場專業技能
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系訂核心能力
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具社會人文關懷
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具多元文化觀
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具藝術賞析評論專業知識
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具文化藝術知能運用能力
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三、課程選修條件：
無
四、授課（實施）方式：
網路大面授
五、網路教學進度：
| 第一週 | 文化和文明的分別與思索-有臺灣文化，為何無臺灣文明 |
| 第二週 | 歌謠與歌曲-是民間集體創作還是制式創作? |
| 第三週 | 是「說」還是「唱？」鐵獅玉玲瓏的前身-一種旋律的「說唱」 |
| 第四週 | 民間說唱文化與歌謠-社會底層的心聲-什(雜)念仔 |
| 第五週 | 民間小戲中的歌謠-車鼓戲的歌謠創作與特「性」 |
| 第六週 | 臺灣民間的另類把妹歌謠-《桃花過渡》 |
| 第七週 | 「桃花」意象的歌謠轉變-從輕挑的「桃花」與正經的「桃花」 |
| 第八週 | 老夫老妻的浪漫-《杜滾歌》 |
| 第九週 | 清末臺灣民間情侶的戀愛-《五更思君》的性隱喻 |
| 第十週 | 臺灣民間歌謠中的歷史連結－《聽我唱》 |
| 第十一週 | 生過燒酒芳；袂過四塊板：臺灣民間的《十月懷胎》歌 |
| 第十二週 | 生命禮俗1-《遊地府》、《看地府歌報》歌謠的教育意義 |
| 第十三週 | 生命禮俗2-《十二生相(肖)歌》的特點 |
| 第十四週 | 臺灣民間歌謠的四季如春-12月的描寫 |
| 第十五週 | 火金姑來照路，海龍王欲娶某-《海返歌》內的海產知識文化 |
| 第十六週 | 古代人生的嚮往-《郭子儀》七子八婿大拜壽 |
| 第十七週 | 另類的歌謠文化—臺灣歌仔冊 |
| 第十八週 | 是本土歌謠創作還是歌曲創作？淺談1970的校園民歌 |
六、面授內容綱要：
| 第一次 | 歌謠的生命-口語與文本(Text) |
| 第二次 | 聲音的討論-力度與流速；現場歌謠與唱片歌謠的差異 |
| 第三次 | 歌謠與戲曲的關聯性 |
| 第四次 | 臺灣民間歌謠與生命禮俗的綜合討論 |
七、成績評量方式：
八、授課教材／教科書：
九、參考書目：
柯榮三，2008，《時事題材之臺灣歌仔冊研究》，臺北：國立編譯館
高雄市立歷史博物館，2013，《來聽歌吧！當臺語老歌遇上黑膠唱片展覽專刊》，高雄：高雄市歷博館
黃美英，1990，《臺灣文化斷層－現象評析》，臺北：稻鄉
簡上仁，1983，《臺灣民謠》，臺北：臺灣省新聞處
曾慧佳，2000，《從流行歌曲看臺灣社會》，臺北：桂冠
曾仕良，2011，《流行文化與藝術潮流》，臺中：長海
黃裕元，2014，《流風餘韻：唱片流行歌曲開臺史》，臺北：臺灣歷史博物館
楊蓮福，2014，《百年思想起-臺灣百年唱片圖像》，臺北：博揚
十、數位資源/電子書：
無
十一、上課日期：
2025/10/19
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2025/11/16
,
2025/12/14
,
2026/01/11
十二、上課時間：
星期日10:20~12:00
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更新日期：2025/3/17 下午 04:43:45
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